自然丹道解答96~98
96.問：道家修煉學，有性功和命功的說法，請問性功和命功能夠分開嗎？在具體築基練己、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程之中，性功和命功如何劃分？
答：道家修煉學，有性功和命功之分別，那是為了方便說法起見，是為了讓人們利於領悟，所以有此分別。其實性與命本為一體，在大道而言是混沌無體，道本為一，法亦不二。《莊子》中有言“勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。”即“朝三暮四”與“暮三朝四”的典故，意思是說無論如何變換說法，其實都是一個東西，宇宙是統一的，能量是守恆的，物質是不滅的，生命是連接的。這是道家的哲理，也是修煉學的法則。試看在道家修煉的具體行持之中，即使有性功與命功之別，即性功為精神修煉，命功為肉體修煉。但是就命功修煉而言，所有肉體上的每一個修煉環節，離開精神上的作用，人就是一樁死屍，能夠進展功夫嗎？就性功修煉而言，所有性功過程之中的每一個環節，如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等，離開肉體，將何處施行，橫豎不是一個脫離肉體的陰魂，在那裡遊蕩用功，脫離肉體的靈魂，也只是一個死靈魂而已，如何修證長生大道？最初是有為的命功，離開精神支配將寸步難行，這裡是說命功離不開性功。最後無為的性功，離開肉體還是寸步難行，即使陽神出竅的功夫，末了還是要“火化金身”，把肉體軀殼焚化之後，才能脫質升舉，飛升而仙，說明性功修煉離不開命功。所以說性功和命功不能絕對分開，上乘功夫的內丹修煉，更是性命混融，合而為一，頓悟直超，無有性命之別，惟有天人感通而已。相對來說，為了啟示初學，免得無落實處，抓摸不著，便有性功和命功的說法。就整個築基練已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程之中，性功和命功的劃分而言，可謂精、炁為命之本，神為性命各半，虛、道為性之體，因此可謂煉精化炁是命功，煉炁化神是性功與命功各半，煉神還虛全是性功。至於築基練已，有從入靜養神入手的，可謂性功；有從練炁練精入手的，可謂命功。功夫到時，自可明白一切名詞說法，皆屬為了教化修煉而設。功夫成就之後，名詞成為虛設。倘無實修，不可測其真義。
97.問：中華道家所言“性命雙修”，以及“只修性，不修命”，和“只修命，不修性”，三者相互比較，到底有何分別？
答：性命雙修，上面已有所述。所謂“只修性，不修命”，是說只是修養心性，不做練炁練精的功夫，這種心性沒有和精炁在一起鍛練，只是一種陰靈，即使脫離肉體之後，也只能陰神出竅，脫殼而去，中華道家謂之鬼仙，又稱靈鬼。而且不做肉體上的功夫，也難以做到長壽延命。而且難以控制肉體，心性亦難以達到圓融。縱使修成陰神，在丹經上說，陰神只能有大約五百年的駐世壽命，五百年後就會自然消亡，否則也只有投胎、奪舍、借屍、轉生等四條出路。這種陰神，歷代中華道家修煉人士多有所批判，如呂祖曰：“只修性，不修命，自古修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”張紫陽曰：“饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。”所謂“只修命，不修性”，是指不去修煉先天元神，僅從搬弄後天精氣入手，做有作有為的功夫，用意念，求有形。這個後天之精氣，如果不能以先天元神陶溶為先天虛無之炁，則僅可健身養生，決不能出神達化，更不可能超生了死，長生久視。呂祖評曰：“達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。”伍柳派的功法，即存在此種弊端。社會上流行的各種氣功，亦流入此弊。
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