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自然丹道解答82~83
来源:昕明健康中心 作者:健康爱好 发布日期:2023-10-11 点击次数:335

自然丹道解答82~83

82.問:請問老子《道德經》中所講的義理,和道觀之中的塑像、儀式存在什麼聯繫?

答:老子《道德經》之中,所講的是無所不在的大道以及大道在世間的具體表現。至於《道德經》之中的義理,對於道觀之中的塑像、儀式,自然存在一定程度的反映與體現。道教尊老子為教祖,以《道德經》為最高聖典,當然其塑像、儀式要反映老子《道德經》中所講的義理,並且要通過這些形式表現出來,使其成為老子思想的一種載體,以便學道的人們通過這些形式認識和奉行《道德經》的思想。比如說老子的塑像,是以三清的形式表現出來的,道門曰:老子一炁化三清,三清就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。元始天尊手拈混元寶珠,代表混沌時期的地球;靈寶天尊手持陰陽太極,代表天地已分、清濁已判;道德天尊手執寶扇,代表春風吹動、萬物化生,即陰陽結合、化生萬物之義。故其塑像所體現的就是老子《道德經》中道生一,一生二,二生三,三生萬物的義理。再比如道觀之中的儀式,道教徒在大殿之中誦念的經文,其經義是體現大道的清虛浩渺,通過內在莊嚴聖潔的科儀,以使人們體會道的力量,達到聲與心通的感應。因此這些塑像和儀式等所要表達的是大道的高妙義諦,冀圖使人們由此而領悟道義。當然一般群眾以信神保佑為目的,並不徹底追究二者之間的內在並聯,甚至會對這種形式有所誤解,走入另處一途,即不在本問題的討論之列。具體說來,道觀之中的塑像、儀式等,都是供奉偶像和敬仰偶像所表達的儀式,但是讀者莫要錯認了,這種偶像並不是一種單純的偶像崇拜。就是說不是偶像,因為大道本來無形無象,不可見知;之所以建立偶像與儀式的目的,為了讓人們通過有形偶像,領悟無形之的存在。一般人僅憑井蛙之見,妄言供奉偶像就是一種偶像崇拜,那就是大錯而特錯了。當然求神的人僅僅以得到保佑為滿足,也可以說與此含義無關。只是對於修道而言,筆者作出此種含義的解釋。

 83.問:請問如何體會無為?無為是不變的嗎?怎麼樣才能領悟無為的存在呢?

答:道家所講的無為,不是什麼都不為,而是一種無不為無為,或者直接解釋成為無,因而道家說無為無不為無為的存在,可以說是無處不有。這裡我們可以隨便舉出一些例子:比如地球圍繞太陽的運轉,稱為公轉;地球一方面還要自己運轉,稱為自轉。這種轉動,不是人為的,是自然的,循環往復,周而復始,這就是無為。這種無為,是自然的存在,不可違反,只有順應此道;如果試圖用人為的方式改變地球的軌道,人類就會滅亡。又如舟在水中行,如果順水而行,可以說毫不費力,只管隨水飄流即可,這就是無為;如果逆水行舟,違反水行之自然,必定辛苦費力,弄不好舟翻傾亡,歸根結底還是要順水飄流。這就是說,掌握了無為,做事順應自然,無往不為;違反了無為,做事悖逆自然,則變成另外一種含義的無為,無所作為,所為皆空,最終避免不了自然之道的淘汰。但是無為並不是一成不變的,如果那樣,人們不必領悟無為,只管什麼都不幹,就可以無所不為了。無為的變化,無時不在,比如順水行舟,不是一了百了,水下會有石頭,也可能把船撞翻,這就是無為的變化,也是大道的一種自然。因此要領悟無為的存在,就要認識這種變化,這種變化,無時不在。如何認識這種變化,那麼只有,才能看清,也才能領悟這種變化。因此,只有能靜,才能領悟無為的存在,所以老子告訴人們致虛極,守靜篤。”“無為二字是鮮明的道家哲學概念,其中含義極為深奧,因此不可能用白話文字簡單譯出。翻譯外語時直接就用二字的拼音,所以許多外國朋友會用中文說出無為二字。當今西方對於道家的無為思想極為崇尚,比如在美國就有這樣一則笑話,說是一位婦女的小孩跟鄰居的小孩打架,有人告訴這位婦女,她回答說:不要管他,無為!雖然這種理解大有挂一漏萬之嫌,但是亦可見無為思想在西方世界產生的影響。




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